3. Стыд как страх осуждения

3. Стыд как страх осуждения

Культурная вариативность регуляторов социального поведения Стефаненко Т. Регулятивная функция культуры Во второй половине века ни у кого не вызывает сомнения, что основным фактором, лежащим в основе межэтнических различий психики, является культура, даже если учитывать многозначность этого понятия. Но культура не только многоаспектна, но и многофункциональна. Мы не случайно сделали оговорку о разной мере регуляции поведения культурой: Кроме того, как совершенно справедливо отмечает Ю. Иными словами, оказывая влияние на социальное поведение, культура определяет лишь поведение, которое А. Асмо-ов называет социотипическим поведением личности. Что же это за типовые программы культуры, являющиеся регуляторами человеческого поведения? А в качестве обычаев — устойчивые формы или стереотипы поведения.

Культура вины и культура стыда ( национальные особенности и практическое применение)

В настоящей статье мы рассмотрим некоторые общие черты этих процессов. Здесь могут быть выделены два подхода. При первом, предложенном Ю. Лотманом [2 Лотман Ю. Однако такой подход принят не только в психоанализе. Вина покоится на озабоченности индивида своей правотой, выражает желание чувствовать себя правым.

В определениях смысла в словах «стыд» и «вина» Тогда, прожигая кислотные дыры страха, что не такая одежда, не такая.

Чтобы ни натворили свои, они всегда правы, а чужие всегда не правы. Любое древнее общество стремится стать империей абсолютной и в идеале — всемирной. Абсолютен панславизм, пантюркизм, арийство. Вы легко можете найти сочинения, где утверждают, что Геракл родом из-под Курска, что этруски — это русские, а в Осетии вам скажут, что все европейские цивилизации созданы осетинами. Он работал честно не потому, что его увидят другие, а потому, что на него смотрит Бог.

Вся наша история заполнена подвигами людей, не мирившихся с клановыми обычаями и поведением выламывавшихся из них. Этот тип культуры как раз и доминирует на эпической стадии развития многих этносов. Этим, видимо, и объясняется тот факт, что гомеровские герои испытывают как страх перед общественной оценкой, так и трепет перед богами. Японцы же считают движущей силой морали терзания души, проистекающие из чувства стыда. Как пишет Бенедикт,"им стыдно не следовать столь явственно обозначенным у них предписаниям правильного поведения, стыдно не соблюсти баланс между различными обязанностями или не предусмотреть возможных случайностей.

Стыд - основа нравственности, говорят они. Лишь человек, чувствительный к стыду, способен в точности следовать предписаниям добродетели". Боязнь быть отлученным от семьи, родни, общины с раннего детства становится действенным регулятором поведения. В России, если ребенок не слушается или шалит сверх меры — грозятся не пустить его гулять, выйти из дому.

Нарушенный ритуал - это позор. Искупить это позор можно только соблюдением ритуала. Поведение оценивает общество, а не сам человек, сильная оценочная зависимость. Интересы группы, к которой принадлежит человек, всегда выше интересов конкретного человека. Нравственность не в том, чтобы искупить грех, а в том, чтобы его не совершить. Отсутсвия возможности замаливания грехов, исповеди.

При этом важно уметь различать стыд и вину: вина – это несоответствие Дальше начинается страх, что от него могут отказаться.

Она очень сильно влияет на качество жизни и заставляет их страдать. Но обо всем по-порядку. В норме стыд и вина регулируют социальное поведение человека. Я виновата, что заставила тебя ждать и нервничать! Некоторые события, заставившие человека испытать сильные вину и стыд, оказываются ключевыми, в хорошем смысле этого слова, и побуждают его менять свое поведение и отношение к себе, другим, жизни.

Но пойдем дальше, в патологические проявления. Такой стыд еще называют токсичным.

Вина и стыд как механизмы социального контроля

Культура вины и культура стыда национальные особенности и практическое применение Представители всех культур способны одинаково идентифицировать конкретные эмоции — гнев, радость, страх, удивление, горе, отвращение. Мы не обучаем друг друга базовым эмоциям, они врожденные, но можем научиться связывать определенное поведение и восприятие с определенными эмоциями и научиться распознавать объект ненависти или любви, говорить с другими о том, что мы чувствуем.

Уже сам факт, что разговор об эмоциях возможен, предполагает, что они имеют общечеловеческие корни. Внешнее проявление эмоций существенным образом влияет на социальный климат. По этой причине во многих культурах были выработаны особые правила поведения на публике, регламентирующие эмоциональные реакции индивидов.

С точки зрения теории психоанализа, чувства вины и стыда являются чувство стыда через призму страха человека, возникающего у него в результате . Она рассматривала роль культурных факторов в формировании чувства.

Стадия 3-ориентация на мнение значимых других, конформность Стадия 4 - ориентация на поддержание установленных правил и формального порядка Стадия 5А - утилитаризм и представление о морали как продукте общественного договора Стадия 5В - ориентация на высший закон и собственную совесть Стадия 6 - ориентация на универсальный этический принцип? Связь стадий морального развития, по Колбергу, и стадий умственного развития, по Пиаже, наглядно представлена в таблице. Эмпирическая проверка теории Колберга, осуществлявшаяся в США, Англии, Канаде, Мексике и в других странах, состояла в том, что испытуемым разного возраста предлагалась серия гипотетических моральных ситуаций разной степени сложности Ответы оценивались не столько на основе того, как испытуемый разрешает спорный вопрос, сколько по характеру его аргументов, многосторонности рассуждений и т.

Оценки сопоставлялись с хронологическим возрастом и интеллектом испытуемых. Кроме серии исследований, проведенных методом"поперечных" срезов, Колберг провел также летнее лонгитюдное исследование, проследив моральное развитие 50 молодых людей от до лет19, и более ограниченный 6-летний лонгитюд в Турции.

Культура страха

Поделиться Поделиться Вина и стыд как механизмы социального контроля Среди регуляторов социотипического поведения большую роль играют нравственные нормы, т. Ранее мы уже затрагивали некоторые присущие нормам межкультурные различия. Но так как поведение любого человека складывается из выполнения норм и их нарушения, следует обратить внимание и на психологические механизмы, используемые культурами при осуществлении социального контроля за соблюдением норм.

Исследователи особое внимание обращают на значимость в конкретных культурах чувств страха, стыда и вины. Страх, как отмечает Ю. Лотман, присущ не только человеку любой культуры, но и животным, но кроме страха существуют и специфически человеческие, сформированные культурой механизмы, гарантирующие соблюдение нравственных норм[Лотман, ].

Вина, стыд, раскаяние», Е. П. Ильина на сайте или через приложение ЛитРес Он понимал стыд как страх перед другими, страх дурной славы. . но и становится носителем традиций, всех сохранившихся в культуре ценностей.

Исследователи особое внимание обращают на значимость в конкретных культурах чувств страха, стыда и вины. Стыд - отрицательно окрашенное чувство, объектом которого является какой-либо поступок или качество субъекта. Стыд связан с ощущением социальной неприемлемости того, за что стыдно. Стыд - ориентация на внешнюю оценку что скажут или подумают окружающие? Вина как ориентация на самооценку, когда невыполнение какой-то внутренней, интернализованной нормы вызывает у индивида угрызения совести самообвинение.

Рассматривая эти регуляторы человеческого поведения в качестве стержневого измерения культур, Р.

Чувство вины и стыда - интроекты психики

Основным же мотивом японцев является забота о собственной репутации, производимом на других впечатлении. Это устойчивая исторически сложившаяся психологическая установка японцев. Японец не мыслит себя вне семьи, общины, группы и потому ориентируется исключительно на эту группу, а не на высшие универсальные принципы. Так возник удивительный феномен японской культуры, ставшей"культурой стыда" в отличии от европейской"культуры вины".

В отличии от европейца, которого тяготит вина, японцу ни исповедь, ни раскаяние облегчение не принесут. В своем поведении он ориентируется на мнение и оценку других и боится позора.

Ученые использовали службу переводо для поиска синонимов понятий стыда и вины, а также смущения, страха и боли в

Символика названия прочитывается довольно легко: Итак, книга построена на оппозиции развитой эстетической способности и воинского искусства, сочетающемуся с исключительной способностью к самоотвержению, да и с изрядной долей жестокости. Вспоминалась бы романтическая, хотя и несколько мрачноватая слава боевых искусств. Так работает ассоциативная память. Однако из всего эстетизма в книге только и есть, что упоминание о традиции любования цветением сакуры и поднятом на небывалый уровень разведении хризантем, да непродолжительное обсуждение дзэнских принципов искусства меча.

Почему наши ожидания настолько не совпадают с текстом? Такова ситуация, в которой на сцену выходит культурная антропология, полагающая, что именно ее методы и способ видения проблемы наиболее адекватны к подобных случаях. Итак, это вовсе не академическое исследование. Если соотносить с известными нам формами исследовательской деятельности, то это отчет по гранту. Прежде всего нужно было решить конкретную вполне практическую и чрезвычайно насущную задачу.

Характеристика «культуры вины»

Платон Стыд Стыд — глубинное человеческое переживание, ощущение вины и страха за собственные поступки. В осмыслении данного феномена этики опираются на библейскую и историко-философскую традицию. Библия употребляет понятие"стыд" в двояком смысле, трактуя его как отвращение к наготе и как стыд перед лицом божественного суда. В первом смысле стыд вызывается вовсе не тем, что нагота"от природы" плоха; она обретает губительное значение в греховном состоянии человека.

Первоначально человек не стыдился своей наготы.

В основе европейской культуры лежит понятие долга - перед государем, родиной, народом, наконец, перед Богом, которому сознаются в совершенных.

Социологическое понимание стыда, понятие и характеристика культуры стыда. Содержание поступков, вызывающих чувство С. Соловьев"Оправдание труда" впервые указал, что С. С точки зрения эволюционной можно считать установленным факт постепенного совершенствования идеи С. Стремление избежать чувства стыда можно назвать стыдливостью.

Стыд является регулятором и ограничителем человеческой деятельности, позволяющий соблюдать правила общественного и личного поведения. Психологическая реакция на стыд противоположна реакции на чувство вины: Чтобы избавиться от стыда, индивид должен доказать, что он не слаб, что он может победить того кто его опозорил. Стыд - несколько примитивная реакция, но чувство вины может возникнуть лишь тогда, когда у индивида развита совесть, то есть — иначе - когда он осознает и принимает моральные ценности своего круга.

Если стыд есть эмоция, то вина есть осознание, то есть продукт сознания и мышления. Если стыд функционирует на бессознательном, рефлекторном уровне, то вина — на сознательном. Но осознание вины может вызывать чувство стыда, а также подавленное настроение, что все вместе можно назвать чувством вины.

Стыд, вина и страх

Ранее мы уже затрагивали некоторые присущие нормам межкультурные различия. Но так как поведение любого человека складывается из выполнения норм и их нарушения, следует обратить внимание и на психологические механизмы, используемые культурами при осуществлении социального контроля за соблюдением норм. Исследователи особое внимание обращают на значимость в конкретных культурах чувств страха, стыда и вины. Страх, как отмечает Ю.

I. Понятие о чувствах вины и стыда. II. Происхождение и центральный страх. Одной из причин, по которой стыд и вину можно спутать, является то, что человек может Культура предлагает разные способы восстановления.

В основе европейской культуры лежит понятие долга - перед государем, родиной, народом, наконец, перед Богом , которому сознаются в совершенных поступках. Основным же мотивом японцев является забота о собственной репутации , производимом на других впечатлении. Это устойчивая исторически сложившаяся психологическая установка японцев. Японец не мыслит себя вне семьи, общины, группы и потому ориентируется исключительно на эту группу, а не на высшие универсальные принципы.

Так возник удивительный феномен японской культуры, ставшей"культурой стыда" в отличии от европейской"культуры вины". В отличии от европейца, которого тяготит вина , японцу ни исповедь, ни раскаяние облегчение не принесут. В своем поведении он ориентируется на мнение и оценку других и боится позора.

Стыд, Вина, Страх. О воспитании себя и ребенка.


Жизнь без страха не только возможна, а абсолютно реальна! Узнай как победить страх, кликни тут!